《顧城·故城》新書上市

書最后定名《顧城·故城》，詩人大仙說“顧城是一座孤城”，話雖沒錯，不過既已化為塵埃，何必再叫他寂寞下去，索性改為“故城”，反正都是諧音，顧城自是故人。我們終將也會成為彼此以及自己的故人，就像北島說的：“過去的我們與此刻的我們正在告別，互相辨認?！?/p>

朦朧詩人是經歷了文革的一代，那個時代就像是這個故事，外人看外表很紅色恐怖，卻不知當事人正享受著快感，所以后來八十年代也被中國知識分子冠之建國后思想最自由的時代。

鳳凰網文化對話顧城謝燁生前密友、顧城事件見證人文昕女士的文字實錄，系文昕首度公開講述顧城、謝燁、李英三人感情糾葛，顧城謝燁悲劇始末。

之后的整個90年代，他都在世界各地行走，已經很少寫詩了，他說：“詩歌消亡與否已經和我關系不大了，既然每個人都還活著，就都算幸存者?！?/p>

楊煉表示：我們所經歷的都是以喜劇開始，理想主義的開始，以悲劇發展，因為最終包括文革等等都是在一種非常慘痛的經驗之中，但是以鬧劇在回顧中變成了一種形象。

西川表示：我對朦朧詩這一代人一直保持著一種歷史的尊敬，我之所以能夠有一個寫作氣氛，不是我和我們這撥人創出來的，是北島、楊煉、多多、芒克、顧城、江河，是他們這一代人給我們創造出來的，所以我一直對這些人非常充滿感激。

唐曉渡說：“成長在畸形人文生態下的我們這代人都是病人，只不過程度不一樣。顧城不是一個對抗性的人，但他確實是一個極端，所以在撤退時出了大問題?！睂τ陬櫝堑乃劳鍪录?，他說：“我從來懷疑形而上的死”，“詩歌在本質上并沒有教導我們極端和死亡?！?/p>

肖全表示：西方一個人的書關于東方獅子的一種說法，我覺得其實他說的那個時代就是那個時代，不要去惹這頭獅子，等這頭獅子醒了以后，它就真醒了，我覺得那個年代就是這頭獅子醒了那個年代。

謝冕：在很單調，在詩歌一律化的時代里面，他們有獨特，充滿個性的一個聲音。顧城的人生經歷是一個悲劇。因為他牽扯到個人感情，他自己的追求，他自己的人生態度，應該說是有局限的。所以，我覺得我們現在談論顧城應該把他的人和他的詩分開來談。今天，顧城人沒有了，但是他的詩還在。

宋新郁：我記得我印象必要深的就是后來一直掛在我的書桌背后的是他的一幅字叫，“人可生如蟻而美如神”。我覺得這個其實是很多，可能很多詩人和中國文人的一種生活的寫照?？上欠脂F在找不著了。

友友：顧城非常會講故事，后來有一次，一個外國，他在奧克蘭大學演講，朗誦詩完了以后，有個記者問他說，想問他，就用英文問他，說你戴那帽子，而且他帽子經常會換的，有時候是花的，有時候就是牛仔褲剪一截。然后他就說，象征著長城上的一塊磚，然后他的眼淚差不多就快出來了。我覺得顧城好精彩。

榮挺進：我覺得今天社會對顧城的誤解其實有好多不是單獨對顧城的，比如說，說顧城心里有問題，神經病，這其實是對所有詩人對所有藝術家的。